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王澤應(yīng)

湖南以“偉人故里”“革命搖籃”“屈賈之鄉(xiāng)”等稱(chēng)謂享譽(yù)中國(guó)和世界，湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“瀟湘洙泗”“道南正脈”之說(shuō)傳揚(yáng)千年，形成并發(fā)展了“悠久的歷史文化”“厚重的革命文化”和“活躍的現(xiàn)代文化”，不僅成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一脈，而且成為中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。湖湘文化可以賦能馬克思主義理論研究與建設(shè)工程（“馬工程”），是與湖湘文化源于地域又超越地域、走向主流且引領(lǐng)潮流的理論品格、學(xué)術(shù)志業(yè)、價(jià)值追求和精神風(fēng)骨等緊密聯(lián)系在一起的。或者說(shuō)，湖湘文化猶如一座大型水電站，具有為馬克思主義理論研究與建設(shè)工程輸送能量的優(yōu)勢(shì)。深刻把握湖湘文化賦能馬克思主義理論研究與建設(shè)工程的戰(zhàn)略資源意義和價(jià)值，既是研究馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論亟需，也是促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的深刻呼喚。

挺立“屈賈之鄉(xiāng)”的精神風(fēng)骨，為“馬工程”貢獻(xiàn)忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)某嘧又?/p>

湖湘文化以“屈賈之鄉(xiāng)”的聲譽(yù)，為中華愛(ài)國(guó)主義精神貢獻(xiàn)了忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?。屈原、賈誼被流放湖湘大地，在這里寫(xiě)下了大量忠于道義、忠于江山社稷和忠于國(guó)家人民的不朽詩(shī)詞，陶鑄并涵養(yǎng)了湖湘士民“心憂(yōu)天下”“敢于擔(dān)當(dāng)”和“為道義而獻(xiàn)身”的精神魂魄，為中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的形成和發(fā)展貢獻(xiàn)了源源不斷的道義火種和倫理智慧?！爸妇盘煲詾檎薄半m九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變”，是屈原忠誠(chéng)楚國(guó)并希望楚國(guó)強(qiáng)盛的精神表白。賈誼在《大政》中提出“君以知賢為明，吏以愛(ài)民為忠”的理念，極大地強(qiáng)化了忠于國(guó)家忠于人民的倫理精義。他寫(xiě)《過(guò)秦論》，倡導(dǎo)“君子為國(guó)”必須總結(jié)歷史教訓(xùn)，“驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜”，才能助力于“曠日持久而社稷安”。屈原、賈誼不僅有著對(duì)江山社稷的絕對(duì)忠誠(chéng)意識(shí)，而且也以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，極大地激勵(lì)著湖湘士民為國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)作勇毅堅(jiān)韌的奮斗開(kāi)拓。

新的歷史時(shí)期，我們要推進(jìn)馬克思主義理論研究與建設(shè)工程，必須大力弘揚(yáng)屈賈之鄉(xiāng)忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)木?，以?duì)黨忠誠(chéng)、為國(guó)效忠、為民造福的赤膽忠心，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新征途中創(chuàng)造新成果、作出新貢獻(xiàn)。

承繼“瀟湘洙泗”的獨(dú)契道妙，為“馬工程”提供求真創(chuàng)新的智慧成果

湖湘文化以“瀟湘洙泗”的稱(chēng)謂，為中華文明提供了“為往圣繼絕學(xué)”的精湛智慧和學(xué)理建樹(shù)?？滴鯙樵缆磿?shū)院題寫(xiě)“學(xué)達(dá)性天”匾額，肯定了湖湘文化接續(xù)中華學(xué)脈、在認(rèn)識(shí)天道自然和人道自我等方面取得的豐碩成就。北宋王禹偁在《潭州岳麓書(shū)院記》中寫(xiě)道：“誰(shuí)為瀟湘，茲為洙泗；誰(shuí)為荊蠻，茲為鄒魯。”岳麓書(shū)院接續(xù)孔孟儒學(xué)的真精神，使湖湘大地成為宋明新儒學(xué)的精神原鄉(xiāng)。道縣人周敦頤獨(dú)契道妙，作《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》《愛(ài)蓮說(shuō)》，“闡發(fā)心性義理之精微”，不僅接續(xù)孟子以后失傳的絕學(xué)，而且為儒家學(xué)說(shuō)的新發(fā)展貢獻(xiàn)了合天人之道于一體的道德形上學(xué)理論成果，培養(yǎng)了程顥、程頤兄弟，書(shū)寫(xiě)了“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈”的學(xué)術(shù)史詩(shī)。

新的歷史時(shí)期，我們要推進(jìn)馬克思主義理論研究與建設(shè)工程，必須深度開(kāi)掘“瀟湘洙泗”獨(dú)契道妙的精神資源，深刻體悟馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以能夠結(jié)合、怎樣更好結(jié)合的雙向機(jī)理，并結(jié)合新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，作鉤深致遠(yuǎn)、闡幽探微的研究，推出不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼未來(lái)的優(yōu)秀理論成果。

光大“道南正脈”的根魂意識(shí)，為“馬工程”灌注“希揚(yáng)正學(xué)”的價(jià)值動(dòng)能

湖湘文化以“道南正脈”的氣象，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與堅(jiān)守，貢獻(xiàn)了“滄海橫流，方顯英雄本色”的定力、抗力與活力。乾隆為岳麓書(shū)院題寫(xiě)的“道南正脈”匾額，確證了湖湘文化是中華之道在南方的正脈，亦是表彰湖湘文化在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所起的弘揚(yáng)正價(jià)值、發(fā)揮正能量的作用。湖湘文化自周敦頤起就在傳承和堅(jiān)守儒家文化，特別是在核心價(jià)值理念和澆筑道脈方面有非常自覺(jué)的理性開(kāi)掘和價(jià)值擔(dān)當(dāng)，也取得了彪炳史冊(cè)的學(xué)術(shù)成就。胡安國(guó)、胡宏父子注重闡發(fā)《春秋》的微言大義，并提出與“氣本論”“理本論”和“心本論”迥然有別的“性本論”。張栻執(zhí)掌岳麓書(shū)院，提出“傳道以濟(jì)斯民”的教育宗旨，朱張會(huì)講使岳麓書(shū)院成為希揚(yáng)儒家正學(xué)的重要陣地。明清之際的王船山，以“希張橫渠之正學(xué)”為自己責(zé)無(wú)旁貸的學(xué)術(shù)使命，闡發(fā)了一系列“辟佛老而正人心”“貞生死以盡人道”的理論命題和觀(guān)點(diǎn)。

新的歷史時(shí)期，我們要推進(jìn)馬克思主義理論研究與建設(shè)工程，特別需要弘揚(yáng)湖湘文化“道南正脈”的傳統(tǒng)，光大“希揚(yáng)正學(xué)”的精神，始終堅(jiān)持馬克思主義立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的指導(dǎo)地位，鑄好筑牢這一魂脈，并以此為旗幟，引領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。

弘揚(yáng)“實(shí)事求是”的湖湘學(xué)風(fēng)，為“馬工程”陶鑄經(jīng)世致用的精神品質(zhì)

習(xí)近平總書(shū)記在岳麓書(shū)院考察，凝視“實(shí)事求是”的匾額，聯(lián)想到毛澤東在此地探索救國(guó)救民的真理，向隨行人員論述岳麓書(shū)院是我們黨實(shí)事求是思想路線(xiàn)的策源地。

數(shù)千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖湘文化，始終以實(shí)事求是的思想和學(xué)風(fēng)聞名于世。近代以來(lái)，魏源編《皇朝經(jīng)世文編》，力主“以實(shí)事誠(chéng)實(shí)功”“以實(shí)功誠(chéng)實(shí)事”。曾國(guó)藩把實(shí)事求是思想視為漢學(xué)和宋學(xué)的結(jié)合，力主“即物求道”“格物致知”。他在《圣哲畫(huà)像記》中寫(xiě)道：“吾以許鄭（考據(jù)）考先王制作之源，杜馬（文學(xué)）辨后世因革之要，其于實(shí)事求是，一也?！弊笞谔?、郭嵩燾、曾紀(jì)澤等將“實(shí)事求是”思想與現(xiàn)代科學(xué)思想結(jié)合起來(lái)，主張以此來(lái)謀求救亡圖存的自強(qiáng)之道。

新的歷史時(shí)期，我們要推進(jìn)馬克思主義理論研究與建設(shè)工程，必須大力弘揚(yáng)實(shí)事求是的湖湘學(xué)風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。

（作者系馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《倫理學(xué)》首席專(zhuān)家，教育部文科重點(diǎn)研究基地湖南師范大學(xué)中華倫理文明中心教授）

原文鏈接：https://h5cgi.voc.com.cn/hnrbdzb/#/detail?kid=1746194